Следва извадка от Франкенщайн: Анотирано за учени, инженери и творци от всякакъв вид от Мери Шели, редактирано от Дейвид Х. Гъстън, Ед Фин и Джейсън Скот Робърт.
Беше почти обяд, когато пристигнах на върха на изкачването. Известно време седях на скалата, която гледаше към морето от лед. Мъгла покриваше както тази, така и околните планини. Скоро бриз разсея облака и аз се спуснах върху ледника. Повърхността е много неравна, издига се като вълните на развълнувано море, спуска се ниско и е осеяна с проломи, които потъват дълбоко. Леденото поле е широко почти една левга, но прекарах близо два часа, за да го пресека. Отсрещната планина е гола перпендикулярна скала. От страната, където сега стоях, Монтанверт беше точно отсреща, на разстояние една левга; а над него се издигаше Монблан в ужасно величие. Останах в нишата на скалата, гледайки тази прекрасна и невероятна сцена. Морето, или по-скоро огромната река от лед, се виеше сред зависимите от него планини, чиито въздушни върхове висяха над нейните ниши. Техните ледени и блестящи върхове блестяха на слънчевата светлина над облаците. Сърцето ми, което преди беше скръбно, сега се изпълни с нещо като радост; Възкликнах: „Скитащи се духове, ако наистина се скитате и не почивате в тесните си легла, позволете ми това слабо щастие или ме отведете като свой спътник далеч от радостите на живота.“
Прочетете книгата безплатно. Докато казах това, изведнъж видях фигурата на мъж на известно разстояние, който се приближаваше към мен със свръхчовешка скорост. Той скочи през пукнатините в леда, сред които бях вървял предпазливо; ръстът му също, когато се приближаваше, изглеждаше надхвърлящ този на човек. Бях обезпокоен: мъгла се покри пред очите ми и усетих, че ме обзема припадък; но бързо бях възстановен от студената буря на планините. Когато формата се приближи, разбрах (гледка огромна и отвратена!), че това беше нещастникът, когото бях създал. Треперех от ярост и ужас, реших да изчакам приближаването му и след това да се приближа до него в смъртна битка. Той се приближи; лицето му издаваше горчива мъка, съчетана с презрение и злоба, докато неземната му грозота го правеше почти твърде ужасен за човешките очи. Но аз почти не забелязах това; гневът и омразата отначало ме бяха лишили от изказване и аз се съвзех само за да го затрупам с думи, изразяващи яростно отвращение и презрение.
'Дявол!' Възкликнах: „Смееш ли да се приближиш до мен? и не се ли страхуваш от свирепото отмъщение на ръката ми, нанесена върху твоята нещастна глава? Махай се, подло насекомо! или по-скоро остани, за да те стъпча на прах! и, о, да бих могъл, с изчезването на твоето жалко съществуване, да възстановя онези жертви, които ти така дяволски уби!“
„Очаквах този прием“, каза демонът. „Всички хора мразят нещастниците; как тогава трябва да бъда мразен аз, който съм нещастен от всичко живо! И все пак ти, създателю мой, мразиш и презираш мен, твоето създание, с което си обвързан с връзки, разпадащи се само от унищожението на един от нас. Имаш намерение да ме убиеш. Как се осмеляваш да си играеш така с живота? Изпълнете дълга си към мен и аз ще изпълня своя към вас и останалото човечество. Ако се съобразите с моите условия, ще оставя тях и вас на мира; но ако откажеш, ще пренаситим пастта на смъртта, докато се насити с кръвта на останалите ти приятели.”
„Отвратено чудовище! дявол, какъвто си! мъченията на ада са твърде меко отмъщение за твоите престъпления. Окаян дявол! вие ме упреквате с вашето творение; хайде тогава, за да мога да угася искрата, която толкова небрежно дадох.
Гневът ми беше безграничен; Скочих върху него, тласкан от всички чувства, които могат да въоръжат едно същество срещу съществуването на друго.
Той лесно ми се изплъзна и каза:
'Да бъде спокоен! Умолявам те да ме чуеш, преди да излееш омразата си върху преданата ми глава. Не страдах ли достатъчно, че се стремиш да увеличиш нещастието ми? Животът, макар и да е само натрупване на мъка, ми е скъп и ще го защитавам. единадесет Помни, че ти ме направи по-силен от себе си; моят ръст превъзхожда твоя; ставите ми са по-гъвкави. Но няма да се изкуша да ти се противопоставя. Аз съм твое създание и ще бъда мек и послушен към моя естествен господар и крал, ако и ти изпълниш своята роля, която ми дължиш. О, Франкенщайн, не бъди справедлив към всеки друг и тъпчи само мен, на когото най-много се дължи твоята справедливост и дори твоята милост и обич. Помни, че аз съм твое създание: аз трябва да бъда твой Адам; но аз съм по-скоро падналият ангел, когото ти прогонваш от радост, без да си извършил зло. Навсякъде виждам блаженство, от което само аз съм неотменимо изключен. Бях благосклонен и добър; нещастието ме направи дявол. Направи ме щастлив и аз отново ще бъда добродетелен.
„Махай се! няма да те чуя Не може да има общност между теб и мен; ние сме врагове. Махай се или нека опитаме силата си в битка, в която човек трябва да падне.
„Как мога да те преместя? Няма ли никакви молби да те накарат да обърнеш благосклонно око към твоето създание, което умолява твоята доброта и състрадание? Повярвай ми, Франкенщайн: бях добронамерен; душата ми грееше от любов и човечност: но не съм ли сам, нещастно сам? Ти, създателю мой, се отвращаваш от мен; каква надежда мога да събера от твоите събратя, които не ми дължат нищо? те ме презират и мразят. Пустинните планини и мрачните ледници са моето убежище. Скитал съм тук много дни; ледените пещери, от които единствено не се страхувам, са мое жилище и единственото, към което човек не се сърди. Поздравявам тези мрачни небеса, защото те са по-добри към мен от вашите събратя. Ако множеството хора знаеха за моето съществуване, те щяха да направят като вас и да се въоръжат за моето унищожение. Тогава няма ли да мразя тези, които ме ненавиждат? Няма да спазвам никакви условия с враговете си. Аз съм нещастен и те ще споделят нещастието ми. 12 И все пак във вашата власт е да ме възнаградите и да ги избавите от едно зло, което ви остава само да направите толкова голямо, че не само вие и семейството ви, но и хиляди други, да бъдете погълнати от вихрите на яростта му . Нека твоето състрадание се трогне и не ме презирай. Чуйте приказката ми: като чуете това, изоставете ме или ме съчувствайте, както прецените, че заслужавам. Но чуй ме. Човешките закони позволяват на виновните, колкото и кървави да са, да говорят в своя защита, преди да бъдат осъдени. Чуй ме, Франкенщайн. Вие ме обвинявате в убийство; и въпреки това с успокоена съвест бихте унищожили собственото си създание. О, хвалете вечната правда на човека!13И все пак те моля да не ме щадиш: изслушай ме; и тогава, ако можеш и ако искаш, унищожи делото на ръцете си.”
Свързан образователен ресурсЯдливите сънливи крият ли тайни за извора на младостта?
Купете книгата
Франкенщайн: Анотирано за учени, инженери и творци от всякакъв вид
Купува„Защо ми припомняте обстоятелства, за които потръпвам да си помисля, че аз съм бил нещастният произход и автор? Проклет да е денят, отвратен дявол, в който за пръв път видя светлина! Проклети (въпреки че се проклинам) да са ръцете, които са те създали! Ти ме направи неизразим нещастен. Не си ми оставил никаква сила да преценя дали съм справедлив за теб, или не. Махай се! избави ме от гледката на омразната ти форма.
„Така те облекчавам, създателю мой“, каза той и постави омразните си ръце пред очите ми, които аз отхвърлих от себе си с насилие; „Така отнемам от теб гледка, от която се отвращаваш. Все пак можеш да ме изслушаш и да ми дадеш състраданието си. Поради добродетелите, които някога притежавах, изисквам това от вас. Чуйте моята приказка; тя е дълга и странна и температурата на това място не е подходяща за вашите фини усещания; елате до хижата на планината. Слънцето е още високо в небесата; преди да се спусне, за да се скрие зад снежни пропасти и да освети друг свят, вие ще сте чули моята история и ще можете да решите. От теб зависи дали ще напусна завинаги близостта с човека и ще водя безобиден живот, или ще стана бич за твоите събратя и виновник за твоята собствена бърза гибел.”
Докато каза това, той ме поведе през леда: аз го последвах. Сърцето ми беше пълно и не му отговорих; но докато продължавах, претеглях различните аргументи, които беше използвал, и реших поне да изслушам разказа му. Отчасти бях подтикван от любопитство, а състраданието потвърди решението ми. Досега смятах, че той е убиецът на брат ми и с нетърпение търсех потвърждение или опровержение на това мнение. Освен това за първи път почувствах какви са задълженията на един творец към своето създание и че трябва да го направя щастлив, преди да се оплаквам от неговото нечестие. Тези мотиви ме накараха да изпълня искането му. Затова пресякохме леда и се изкачихме на отсрещната скала. Въздухът беше студен и дъждът отново започна да вали: ние влязохме в колибата, демонът с ликуващ вид, аз със свито сърце и потиснат дух. Но аз се съгласих да слушам; и като се настаних до огъня, който омразният ми спътник беше запалил, той започна така разказа си.
11. Въпреки че това произведение доста предшества екзистенциални писатели като Албер Камю (1913–1960) и Джон Пол Сартр (1905–1980), разказът на Мери се бори с много от същите проблеми, включително чувство на мъка и безсмислие, особено пред лицето на страданието и човешката крайност. Подобно на екзистенциалистите, които признават абсурда да се осмисля животът в един безбожен свят, творението на Виктор живее живот, пълен с мъка и изолация, и той няма създател, към когото да се обърне за отговори или утеха. И въпреки това творението все още вижда живота като „скъп“ и избира да го „защити“ въпреки тази безкрайна мизерия, гледна точка, повторена от екзистенциалистите почти век по-късно, които подчертават както абсурда, така и красотата в избора да продължиш да живееш в лицето на страданието. Простото съществуване в този смисъл се превръща във форма на съпротива или бунт срещу безсмислието и нашата непоколебима траектория към смъртта.
— Никол Пиемонте
12. Тук виждаме класически начин за конструиране на „другото“. Създанието, изгнаник от човешкото общество, моли Виктор да чуе историята му и да види нещата от неговата, на другия, гледна точка. Той по същество иска да бъде признат за човек. И въпреки това, очаквайки отхвърляне, създанието също така провъзгласява своята омраза към хората, които могат да му дадат това признание. Тази дълбока амбивалентност е в известен смисъл в основата на другостта. Другият, както твърдят критиците от Франц Фанон до Гаятри Спивак, има раздвоение в себе си, рана в сърцето на своята същност. Той знае кой е, но въпреки това в очите на събратята си вижда само чудовището, за което си го представят. В тази сцена също е важно да се има предвид, че перспективата на създанието е представена от самия Виктор. Като читатели, ние не можем наистина да познаваме създанието, нито някога ще разберем какво всъщност казва. Имаме само версията на Уолтън на версията на Виктор за историята на създанието. Възможно е Виктор просто да иска да повярваме, че създанието мрази човечеството и затова е избрал да включи само най-ужасяващите и отмъстителни изявления, които създанието прави. Отново, това означава да конструираш друг. Истината за опита на другия е забранена за нас, защото имаме достъп до нея само чрез представи, създадени от общество, което е отхвърлило този друг.
— Анали Нюиц
13. Концепцията за убийството функционира като централен лакмус тук и в целия роман. От една страна, ако видите творението на Виктор като личност, тогава Виктор подкрепя убийството, докато се стреми да унищожи творението си. Наистина би било много трудно да се направи морална разлика между Виктор и създанието, ако случаят беше такъв. От друга страна, ако създанието е звяр, част от собственост или демон (както Виктор често го нарича), тогава не е възможно да го убиете, защото не е човек. По време на робството този въпрос възниква многократно. Може ли собственик да бъде съден за убийство на част от собственост? Въпросът беше силно политизиран, защото да се обвини собственик в убийството на роб би означавало да се признае човечеството на роба и по този начин да се постави под въпрос цялата институция на робството. Дори ако създанието в историята на Мери не е човек, неговото унищожение все още може да има морални последици по други причини, но Виктор няма да бъде виновен за убийство, а създанието ще е извършило престъпление, за което самият Виктор не е виновен. Мери изглежда е предвидила с два века един от централните етични проблеми на роботиката и изкуствения интелект. Колко сложен би трябвало да бъде един изкуствен интелект, преди да може да бъде убит? Ако може да бъде убито, трябва ли тогава да се изправим пред въпроса за неговото поробване?
— Шон А. Хейс
Извадка от Франкенщайн: Анотирано за учени, инженери и творци от всякакъв вид От Мери Шели, редактирано от Дейвид Х. Гъстън, Ед Фин и Джейсън Скот Робърт, публикувано от The MIT Press. Всички права запазени.
